Martin Hoegger

  • 1925-2025 : PassĂ©, prĂ©sent, avenir – regards sur le chemin d’unitĂ© chrĂ©tienne

    1925-2025 : PassĂ©, prĂ©sent, avenir – regards sur le chemin d’unitĂ© chrĂ©tienne

    Le samedi 23 aoĂ»t 2025, la cathĂ©drale de Stockholm a retenti du son des cloches, comme en 1925, lorsque Ă©vĂȘques, patriarches et responsables d’Églises entrĂšrent en procession, lors de la premiĂšre confĂ©rence Life and Work tenue dans cette ville. VĂȘtus de leurs habits liturgiques, ils manifestaient Ă  la fois la diversitĂ© des traditions et leur dĂ©sir d’unitĂ©.


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  • Stockholm 1925-2025 : cent ans d’un chemin d’unitĂ© et de paix

    Stockholm 1925-2025 : cent ans d’un chemin d’unitĂ© et de paix

    Entre le 22 et le 24 aoĂ»t 2025, trois cĂ©lĂ©brations exceptionnelles ont marquĂ© en SuĂšde le centenaire de la ConfĂ©rence de Stockholm de 1925 : une commĂ©moration dans l’Église pentecĂŽtiste Philadelphia, une cĂ©lĂ©bration ƓcumĂ©nique dans la cathĂ©drale de Stockholm, en prĂ©sence du roi et de la reine, et une grande liturgie solennelle dans la cathĂ©drale


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  • Les racines bibliques de la proximité 

    Les racines bibliques de la proximité 

    Tout ce document en fichier pdf VidĂ©o de ma confĂ©rence Chaque annĂ©e, le mouvement des Focolari propose un thĂšme de rĂ©flexion Ă  ses membres, dans le monde entier. Cette annĂ©e, c’est celui de la « proximitĂ© Â», dont je propose d’approfondir les racines bibliques, dans cette Ă©tude.[1] Un Dieu proche de l’humanitĂ© En crĂ©ant l’homme Ă  son


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  • « Qui dites-vous que je suis? » La divinitĂ© du Messie dans la Bible et au concile de NicĂ©e 

    « Qui dites-vous que je suis? » La divinité du Messie dans la Bible et au concile de Nicée 

    Voir la vidĂ©o Ă  partir de la minute 42  « Qui dites-vous que je suis », cette question de JĂ©sus posĂ©e un jour Ă  ses disciples traverse tous les siĂšcles. (Matthieu 16,15) Elle est sans doute une des questions essentielles. Ses disciples lui disent d’abord ce que pensent les gens : « un prophĂšte Â».  Mais Pierre rĂ©pond : « Tu es


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  • Le cƓur nouveau chez Luther et Calvin 

    Le cƓur nouveau chez Luther et Calvin 

    Tant pour Martin Luther que pour Jean Calvin, le cƓur est leur symbole. « Je vous donnerai un cƓur nouveau et je mettrai en vous un esprit nouveau Â». Ce verset avait Ă©tĂ© choisi par un groupe ƓcumĂ©nique en Allemagne pour les 500 ans de la RĂ©forme en 2017. J’aime que ce texte d’ÉzĂ©chiel – thĂšme


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  • JĂ©sus, notre ami

    JĂ©sus, notre ami

    « Je vous appelle mes amis si vous faites ce que je vous commande Â». (Jean 15,2-17) Ce verset est tirĂ© de ce grand texte de l’Evangile de Jean que nous connaissons par cƓur et qui est si central dans la spiritualitĂ© de l’unitĂ© que C. Lubich nous a laissĂ© et que nous avons approfondi lors d’une rĂ©cente


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  • « Recevoir un cƓur et un esprit nouveaux ».

    « Recevoir un cƓur et un esprit nouveaux ».

    Quelques moments de la retraite de l’Ascension animĂ©e par Florence Gillet et Martin Hoegger, dans le cadre du Mouvement des Focolari. (Saint Maurice, (29 mai – 1er juin 2025). Retraite vĂ©cue sur le verset « Je vous donnerai un coeur neuf et je mettrai en vous un esprit neuf; j’enlĂšverai de votre corps le coeur de pierre


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  • « Donne-moi un cƓur qui Ă©coute »  

    « Donne-moi un cƓur qui Ă©coute »  

    Une des plus belles priĂšres de la Bible est celle de Salomon qui a demandĂ© Ă  Dieu : « Donne-moi un cƓur qui Ă©coute ! » (« Lev shoméå » en hĂ©breu, 1 Rois 3,9). Je l’ai approfondi lors d’une rĂ©cente retraite spirituelle sur le thĂšme du « coeur nouveau ». Cette priĂšre de Salomon a plu Ă  Dieu. Dans le texte qui suit sa demande


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  • Vers un deuxiĂšme Concile de JĂ©rusalem

    Vers un deuxiĂšme Concile de JĂ©rusalem

    Une blessure profonde sĂ©pare, depuis les dĂ©buts de l‘histoire, les chrĂ©tiens des nations et les juifs messianiques. L’initiative « Vers un deuxiĂšme Concile de JĂ©rusalem » (TJCII) croit que les voies de la rĂ©conciliation en Christ apportent la guĂ©rison aux parties concernĂ©es. Car elles sont destinĂ©es Ă  se complĂ©ter et Ă  s‘encourager mutuellement. Son objectif est de


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  • 1700 ans du Concile de NicĂ©e: «JĂ©sus est-il Dieu?»

    1700 ans du Concile de Nicée: «Jésus est-il Dieu?»

    DĂšs le dĂ©but de l’Église, l’identitĂ© de JĂ©sus a Ă©tĂ© un ‘signe de contradiction’. La question de JĂ©sus «qui dites-vous que je suis» est posĂ©e Ă  toutes les gĂ©nĂ©rations (Mt 16,15). 1700 ans aprĂšs sa tenue, quelle est l’actualitĂ© du concile de NicĂ©e pour le dialogue ƓcumĂ©nique et la place donnĂ©e Ă  son credo affirmant la double nature divine et


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  • The Council of Jerusalem, synodality and conflict management in the Church.

    The Council of Jerusalem, synodality and conflict management in the Church.

    Cet article en français The Council of Jerusalem was the first in the history of the Church (Acts 15). It was the council par excellence, the model for all others, and the only one to bring together the apostles. Like subsequent councils, the Council of Jerusalem was convened to respond to a situation of conflict


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  • Le concile de JĂ©rusalem, la synodalitĂ© et la gestion des conflits dans l’Église.

    Le concile de JĂ©rusalem, la synodalitĂ© et la gestion des conflits dans l’Église.

    This article in English Le concile de JĂ©rusalem est le premier de l’histoire de l’Église (Actes 15). Le concile par excellence, modĂšle de tous les autres, le seul Ă  rĂ©unir les apĂŽtres. Comme les conciles ultĂ©rieurs, celui de JĂ©rusalem eut lieu pour rĂ©pondre Ă  une situation de conflit dans l’Église. Cette annĂ©e, nous faisons mĂ©moire


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