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LâĂglise rĂ©formĂ©e peut-elle ĂȘtre Ă nouveau confessante?
Dans un rĂ©cent article, jâai prĂ©sentĂ© le « Manifeste bleu », comme une des couleurs de lâĂglise rĂ©formĂ©e en Suisse romande. Et j’ai proposĂ© de dĂ©signer les membres de notre Ăglise qui se retrouvent dans ce texte comme des « rĂ©formĂ©s confessants ». DĂšs le milieu du 19e siĂšcle, les Ăglises rĂ©formĂ©es de Suisse ont abandonnĂ© la rĂ©citation duâŠ
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Souviens-toi comment tu as reçu et écouté
LâEglise de Sardes du livre de lâApocalypse pourrait ĂȘtre la lointaine ancĂȘtre de nombreuses communautĂ©s chrĂ©tiennes actuelles dans notre « vieille Europe » fatiguĂ©e par la foi chrĂ©tienne.
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Mariage pour tous : débat pluraliste ou pensée unique ?
A la suite de lâĂglise Ă©vangĂ©lique rĂ©formĂ©e de Suisse (EERS), la plupart des Ăglises rĂ©formĂ©es de Suisse romande, se sont engagĂ©es dans le dĂ©bat sur le mariage pour tous. Cet engagement, le plus souvent unilatĂ©ral, provoque en moi trois questions aprĂšs avoir consultĂ© les sites internet de ces Ăglises.
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Le « Manifeste bleu », une couleur de l’Eglise rĂ©formĂ©e
Le pluralisme est-il la plus haute instance dans lâĂglise rĂ©formĂ©e ? Telle Ă©tait la question posĂ©e par lâAssociation thĂ©ologique protestante des pasteurs de Berne et adressĂ©e aux auteurs du « Manifeste bleu » publiĂ© en 2015 par le Rassemblement pour un renouveau rĂ©formĂ© (R3).
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LâunitĂ© de la foi dans la diversitĂ©
Quâen est-il dâune base thĂ©ologique commune aux diffĂ©rentes Ăglises rĂ©formĂ©es et jusquâoĂč va la diversitĂ© en leur sein ? Voici deux questions cruciales qui se posent aux Ăglises rĂ©formĂ©es, en particulier pour celles qui ont renoncĂ© aux confessions de foi de lâĂglise ancienne et Ă celles du 16e siĂšcle.
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« Passe-Covid » et participation au culte dominical
Non, le « passe-Covid » nâest pas la « marque de la bĂȘte», comme certains voudraient nous le faire croire, mĂȘme sâil obĂ©it Ă une logique analogue : « La bĂȘte oblige tous les ĂȘtres ⊠à recevoir une marque » (Apoc 13,15-18).
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Le narratif de la gestion de la pandémie
Comme beaucoup, jâessaye de comprendre un peu ce qui se passe et je rĂ©flĂ©chis sur les mesures prises. Il mâapparaĂźt que la gestion de la pandĂ©mie est dirigĂ©e par des prĂ©supposĂ©s qui peuvent ĂȘtre au moins au nombre de six. Ceux-ci constituent un « narratif « officiel qui sâimpose de plus en plus comme une « pensĂ©e unique » :
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Le passionnant dĂ©bat sur lâIvermectine pour le traitement contre la Covid-19
RĂ©sumĂ© de lâĂ©tude. Lâusage de lâIvermectine pour le traitement contre la Covid-19 fait actuellement lâobjet dâun immense dĂ©bat, mĂȘme dâune « guerre souterraine ». EncouragĂ©s par des Ă©tudes scientifiques et des expĂ©riences de terrain, certains la recommandent avec passion.
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Le dramatique refus du traitement précoce contre la Covid-19
Pour des raisons Ă©tranges, les mĂ©decins de premiĂšre ligne ont Ă©tĂ© contraints par les autoritĂ©s de santĂ© publique Ă refuser dâoffrir des traitements prĂ©coces contre la Covid-19. Ceux-ci nâentrent pas dans les recommandations de lâOffice fĂ©dĂ©ral de la santĂ© publique de la Suisse (OFSP) que lâon trouve placardĂ©es Ă lâentrĂ©e de chaque magasin et lieuâŠ
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Le « Manifeste bleu », une couleur de l’Eglise rĂ©formĂ©e
Le pluralisme est-il la plus haute instance dans lâĂglise rĂ©formĂ©e ? Telle Ă©tait la question posĂ©e par lâAssociation thĂ©ologique protestante des pasteurs de Berne et adressĂ©e aux auteurs du « Manifeste bleu » publiĂ© en 2015 par le Rassemblement pour un renouveau rĂ©formĂ© (R3). Je l’ai rencontrĂ©e pour un dialogue au dĂ©but du mois de mars deâŠ