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Les trois piliers de la vie spirituelle
Au dĂ©but du mois d’avril 2025 (du 4 au 10) aura lieu un jeĂ»ne dâune semaine dans le cadre dâun groupe que jâaccompagne depuis plus de nombreuses annĂ©es (voir ici) Ce groupe auquel vous ĂȘtes invitĂ©s se rĂ©unit chaque soir pour un temps de partage, dâencouragement et de ressourcement spirituel.
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Les saisons de la vie
Avez-vous vu « l’Ă©trange histoire de Benjamin Button », ce film tirĂ© du roman de Francis Scott Fitzgerald, qui raconte l’histoire d’un homme qui vit Ă l’envers. NĂ© sous les traits d’un vieillard, il ne cessera de rajeunir tout au long de sa vie. C’est un film qui ne manque pas de susciter des rĂ©flexions sur laâŠ
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« Pùques Ensemble 2025»
L’initiative « PĂąques Ensemble 2025 » (Pasqua Together 2025) se concentre sur les dĂ©cisions du Concile de NicĂ©e, avec tout d’abord un appel fort Ă trouver l’unitĂ© autour de la date de PĂąques. Elle appelle Ă©galement Ă une vision commune pour tĂ©moigner de la RĂ©surrection de JĂ©sus, car le Concile de NicĂ©e a dĂ©fini la foi chrĂ©tienneâŠ
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Eglise rĂ©formĂ©e – Eglise catholique, Ă©tat des lieux de nos relations.
Le titre de la confĂ©rence utilise un terme familier Ă ceux qui ont souvent dĂ©mĂ©nagĂ©. Lorsque nous quittons un appartement en location, le propriĂ©taire â ou son dĂ©lĂ©guĂ© â vient faire un « Ă©tat des lieux ». Câest alors que nous colmatons les trous laissĂ©s par les tableaux, repeignons une partie de mur, essayons dâenlever des taches duâŠ
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Les communautés religieuses dans le Protestantisme. Une histoire contrastée
JournĂ©e de fĂȘte Ă la communautĂ© de Saint Loup (Canton de Vaud) Articolo in italiano Dans cet article, je propose de voir comment les communautĂ©s religieuses se sont frayĂ© une voie dans le protestantisme. Je pars de lâattitude de Luther et de Calvin sur le monachisme, le cĂ©libat et les vĆux, en passant par lâanabaptisme,âŠ
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« Do you believe this? »
The other evening I followed a debate between the philosopher Michel Onfray and historians of Christianity. Onfray has just written a provocative book in which he claims that Jesus only existed in the imagination of his disciples. He is an atheist, he says, but all he does is think about Jesus! « Who do you say thatâŠ
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« Crois-tu cela » ?
L’autre soir, j’ai suivi un dĂ©bat entre le philosophe Michel Onfray et des historiens du christianisme. Celui-ci vient d’Ă©crire un livre provocateur oĂč il affirme que JĂ©sus n’a existĂ© que dans l’imaginaire de ses disciples. Il est athĂ©e, a-t-il dit, mais il ne fait que penser Ă JĂ©sus! « Qui dites-vous que je suis », câest laâŠ
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Comment dĂ©sirez-vous partir d’ici-bas ?Â
Nul ne peut dire rĂ©pondre Ă cette question, Ă moins que le Seigneur ne le lui rĂ©vĂšle. Cela peut arriver. Mais peut-ĂȘtre nâest-ce pas trop hardi de dire que nous voulons partir de ce monde vers lâautre monde en confessant notre foi en JĂ©sus-Christ, ce qui nous tient le plus Ă cĆur. Pour moi, je partageâŠ
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OĂč demeures-tu ?
Telle est la question des deux premiers disciples de JĂ©sus dans lâĂ©vangile de Jean. Il les a alors invitĂ©s chez lui : « Venez et vous ver- rez»! Cela se passe Ă BĂ©thanie, au-delĂ du Jourdain (1,38). Quây a-t-il donc Ă voir dans cette maison pour quâĂ la fin de la journĂ©e AndrĂ© dise Ă âŠ
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Au nom de Dieu, accueillez-vous !
La sociĂ©tĂ© romaine du premier siĂšcle ressemble Ă la nĂŽtre sur bien des points oĂč des gens de cultures, convictions, religions diffĂ©rentes essayent de vivre ensemble. Paul Ă©crit Ă une petite communautĂ© chrĂ©tienne marquĂ©e par ce cosmopolitisme. Un dĂ©fi supplĂ©mentaire consiste dans le fait que certains membres sont dâorigine juive. Comment ĂȘtre Eglise ensemble avec des diffĂ©rences aussiâŠ