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LâactualitĂ© du Concile de NicĂ©e et lâavenir des crĂ©dos et des conciles. Quelques voix protestantes.
Thessalonique, lieu du CongrĂšs sur le concile de NicĂ©e Dans le cadre du SeiziĂšme congrĂšs international du RĂ©seau international de recherche en ecclĂ©siologie,Thessalonique, 17-20 septembre 2025, auquel jâai participĂ©, plusieurs thĂ©ologiens protestants ont explorĂ© la question de lâactualitĂ© du Concile de NicĂ©e avenir des crĂ©dos et des conciles. Le Concile de NicĂ©e : une source d’inspirationâŠ
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LâĂȘtre humain, miroir de Dieu et temple de sa prĂ©senceÂ
Lâintelligence artificielle progresse Ă grande vitesse. Elle promet de remplacer bien des mĂ©tiers, dâexĂ©cuter des tĂąches que lâon croyait rĂ©servĂ©es Ă la raison.[1]Devant ces bouleversements, une question ancienne resurgit, plus brĂ»lante que jamais : quâest-ce quâĂȘtre humain ? Et si cette Ă©poque de transformations Ă©tait, pour nous, une occasion de redĂ©couvrir notre vraie identitĂ© ?NonâŠ
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Marie dans la spiritualité protestante et le dialogue oecuménique
Voici le texte de ma confĂ©rence donnĂ©e Ă l’UniversitĂ© Angelicum Ă Rome, le 24 mars 2025. Marie, on la chante, les peintres et les poĂštes sâen inspirentâŠmais peut-on en parler ? Elle appartient Ă tous. Au peuple juif dâabord, elle qui est fille de Sion. Les chrĂ©tiens, dans leur diversitĂ©, chantent avec elle la GrĂące magnifiqueâŠ
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Constantin, chrĂ©tien et homme dâĂ©tatÂ
IcĂŽne reprĂ©sentant l’empereur Constantin (au centre) avec des Ă©vĂȘques du Concile de NicĂ©e. DĂ©tail. « L’autoritĂ© est au service de Dieu pour t’encourager Ă agir bien. » (Romains 13,4). Ce verset de l’apĂŽtre Paul, tout politique chrĂ©tien le sait par cĆur.[1] Un des premiers Ă lâavoir vĂ©cu est l’empereur Constantin (272-337). Sa figure continue de susciter dĂ©bats et analyses. ConsidĂ©rĂ©âŠ
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Walking with the Shepherd in Taizé.
Every Saturday evening, a Protestant Eucharist is celebrated in the old Romanesque church of TaizĂ©. I presided over it on 6 September. In my homily, I drew a parallel between what we can experience in TaizĂ© and the parable of the lost sheep. With the three central verbs of this parable, as in others inâŠ
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Se perdre, retrouver et fĂȘter. Le chemin du pĂšlerin.
Lors dâune priĂšre au gĂźte El JirĂ© (« Dieu pourvoit ») Ă Montpreveyre (canton de Vaud), jâai tracĂ© un parallĂšle entre la parabole de la brebis perdue et lâexpĂ©rience du pĂšlerinage. Le thĂšme de cette parabole peut ĂȘtre rĂ©sumĂ© en trois actions : se perdre, retrouver, cĂ©lĂ©brer (Luc 15,3-7 inspirĂ© par la « Parole de Vie »âŠ
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« Les dons et lâappel de Dieu sont irrĂ©vocables. » Le mystĂšre dâIsraĂ«l
Jâai hĂ©sitĂ© Ă parler de ce thĂšme ce matin le contexte actuel du conflit israĂ©lo-palestinien qui s’envenime de jour en jour.[1] Parler dâun « mystĂšre dâIsraĂ«l » pourrait paraĂźtre une provocation, alors que la guerre fait rage Ă Gaza et que les images qui viennent de lĂ -bas nous troublent au plus haut point. Alors pourquoiâŠ
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1925-2025 : PassĂ©, prĂ©sent, avenir â regards sur le chemin dâunitĂ© chrĂ©tienne
This article in english in the European Times Le samedi 23 aoĂ»t 2025, la cathĂ©drale de Stockholm a retenti du son des cloches, comme en 1925, lorsque Ă©vĂȘques, patriarches et responsables dâĂglises entrĂšrent en procession, lors de la premiĂšre confĂ©rence Life and Work tenue dans cette ville. VĂȘtus de leurs habits liturgiques, ils manifestaient Ă la foisâŠ
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Stockholm 1925-2025 : cent ans dâun chemin dâunitĂ© et de paix
This article in english in the European Times Entre le 22 et le 24 aoĂ»t 2025, trois cĂ©lĂ©brations exceptionnelles ont marquĂ© en SuĂšde le centenaire de la ConfĂ©rence de Stockholm de 1925 : une commĂ©moration dans lâĂglise pentecĂŽtiste Philadelphia, une cĂ©lĂ©bration ĆcumĂ©nique dans la cathĂ©drale de Stockholm, en prĂ©sence du roi et de la reine,âŠ
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Les racines bibliques de la proximitĂ©Â
Tout ce document en fichier pdf VidĂ©o de ma confĂ©rence Chaque annĂ©e, le mouvement des Focolari propose un thĂšme de rĂ©flexion Ă ses membres, dans le monde entier. Cette annĂ©e, câest celui de la « proximitĂ© », dont je propose dâapprofondir les racines bibliques, dans cette Ă©tude.[1] Un Dieu proche de l’humanitĂ© En crĂ©ant l’homme Ă sonâŠ
