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Ătrangers et exilĂ©s sur terre. Les rĂ©fugiĂ©s
    Dans mon enfance, jâavais un fort accent suisse-allemand jusquâĂ lâĂąge de 10 ans environ. Le suisse allemand Ă©tait en effet ma premiĂšre langue. Parfois mes camarades de jeu me le faisaient remarquer. MĂȘme mĂ©chamment, Ă deux ou trois reprises. Ce qui me donnait lâimpression dâĂȘtre Ă©tranger dans mon propre pays. Je pense queâŠ
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« Quâest ce quâil y avait avant Dieu ? »
Un jour, lors d’une discussion avec un groupe de jeunes se prĂ©parant Ă la confirmation, une jeune a posĂ© cette question : « Quâest ce quâil y avait avant Dieu ? » Y-a-t-il question plus fondamentale que celle des origines ? Au 5e siĂšcle, Augustin parlait ainsi de cette interrogation sur les origines, qui, selon lui, habite chaque homme :âŠ
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Les anges dans le culte chrétien.
Fresque du temple de Clarens Jâai jugĂ© opportun de vous livrer en introduction ces principes de Jean Calvin. (Institution, I.14) Il invite tout dâabord Ă rechercher lâhumilitĂ© et la modestie. Alors que certains manifestent une vive curiositĂ© et tombent dans le spiritisme et que dâautres esprits rationalistes ne voient dans les anges que mythes etâŠ
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A quoi sert lâEglise ?
Comment rĂ©pondre Ă cette question? Il me semble que je doive faire dâabord un dĂ©tour en posant la question du but de lâEglise. Câest en fonction de leur finalitĂ© que les choses se comprennent le mieux. LâEglise en effet nâest quâun moyen pour arriver Ă un but. Elle nâest pas une fin en soi. EtâŠ
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Ăcriture et Tradition dans « Dei Verbum » et les dialogues oecumĂ©niques.
Voici la version française de mon article en italien paru dans « La Chiesa sacramento dellâunitĂ . Il Concilio Vaticano II e il carisma dellâunitĂ di Chiara Lubich« Jâai entendu parler pour la premiĂšre fois de la « Constitution dogmatique sur la RĂ©vĂ©lation, Dei Verbum » du Concile Vatican II durant ma collaboration avec la SociĂ©tĂ© BibliqueâŠ
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La croix et la rĂ©surrection du Christ, clĂ©s de lâunitĂ©
Tableau du peintre japonais Soichi Watanabe Les premiers chrĂ©tiens Ă©taient placĂ©s devant un choix difficile. Quel aspect de la vie du Christ faut-il mettre en Ă©vidence alors quâils vivaient des tensions et des divisions dans les communautĂ©s quâils avaient fondĂ©es. Faut-il mettre l’accent sur le Christ thaumaturge qui fait des miracles et guĂ©rit ? Faut-il valoriser leâŠ
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Deux tĂ©moins de la paix du Christ: François d’Assise et Silouane du mont Athos
Lors de la rĂ©cente rencontre oecumĂ©nique de « Synaxe » en Roumanie, sur le thĂšme « Heureux les artisans de paix », le tĂ©moignage de certaines figures ont Ă©tĂ© approfondis. Voici deux tĂ©moins inspirants pour lâĂglise dâaujourdâhui, lâun venant de lâOccident, lâautre de lâOrient. Maurizio Bevilacqua, claretain et spĂ©cialiste de la vie consacrĂ©e (Rome), donne une rĂ©flexion sur leâŠ
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La paix du cĆur dans la tradition chrĂ©tienne
Les Ăglises ont une riche tradition sur la paix. Toutes rappellent que la paix nâest pas dâabord un programme, quelque chose dâextĂ©rieur, mais elle commence Ă lâintĂ©rieur de nous. Un cĆur pacifiĂ© est pacifiant. Durant la rĂ©cente rencontre oecumĂ©nique de « Synaxe » en Roumanie, ce thĂšme a Ă©tĂ© approfondi. Dom Johan Geysens, du monastĂšre bĂ©nĂ©dictin deâŠ
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La paix dans la Bible : un don du ciel.
Durant la rĂ©cente rencontre oecumĂ©nique de « Synaxe » dans le monastĂšre de BrĂąncoveanu, prĂšs de Sibiu en Roumanie, sur le thĂšme « Heureux les artisans de paix », un parcours biblique sur la paix dans la Bible a Ă©tĂ© proposĂ©. Celle-ci offre des rĂ©cits essentiels sur la paix. La lire ensemble dans lâesprit de la « Lectio divina » nousâŠ
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Comment devenir un artisan de paix ?
Durant la rencontre de Synaxe en Roumanie (juillet 2024), la bĂ©atitude sur la paix a Ă©tĂ© approfondie sous divers angles. Comment ĂȘtre davantage artisan de paix ? Cette question va mâaccompagner longtemps, surtout dans des contextes dans lesquels il est difficile de vivre lâamour des ennemis. Tant de guerres dĂ©chirent lâhumanitĂ©. La guerre en Ukraine aâŠ