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Le pĂšlerinage vers la maison de Dieu (Psaume 84)
« Heureux ceux qui trouvent leur force en toi, ils trouvent dansleur cĆur des chemins tout tracĂ©s ». Cette parole du Psaume 84 est chantĂ©e par un poĂšte, qui vit le pĂšlerinage vers JĂ©rusalem. En IsraĂ«l, il y avait plusieurs fĂȘtes de pĂšlerinages : en particulier Ă PĂąques (au printemps) et pour la fĂȘte des Tabernacles (enâŠ
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Dire « Notre PĂšre »Â
Miniature du monastĂšre de Dyonysiou, sur le Mont Athos, vers 1059 Dire « PĂšre » est au cĆur de toute la rĂ©vĂ©lation biblique. Câest un mot qui traverse la Bible comme un fil dâor, discret mais essentiel. Il exprime la source, la tendresse et lâautoritĂ©, la proximitĂ© et la transcendance. Dans lâAncien Testament, cette paternitĂ©âŠ
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Le JubilĂ© du cĆur : sortir de lâesclavage de soi-mĂȘme
Le JubilĂ©, dans la Bible, est un grand sabbat : un temps de repos, de libĂ©ration, de retour Ă lâessentiel.[1]Câest le temps oĂč la terre se repose, oĂč les esclaves sont libĂ©rĂ©s, oĂč les dettes sont effacĂ©es.Mais il y a un autre esclavage, plus subtil, dont nous devons ĂȘtre libĂ©rĂ©s : lâesclavage de la perfection. QuandâŠ
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Le peuple juif et lâĂglise : repenser lâhĂ©ritage du concile de NicĂ©e
La synagogue chassĂ©e, symbole de lâexclusion du judaĂŻsme Ă NicĂ©e. Fresque du monastĂšre dâAbu Gosh (IsraĂ«l). This article in english En 2025, lâĂglise commĂ©more les 1700 ans du concile de NicĂ©e, moment dĂ©cisif de son histoire marquĂ© par la confession de JĂ©sus-Christ comme « vrai Dieu » et « vrai homme ». Cet anniversaire est lâoccasionâŠ
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Se perdre, retrouver et fĂȘter. Le chemin du pĂšlerin.
Lors dâune priĂšre au gĂźte El JirĂ© (« Dieu pourvoit ») Ă Montpreveyre (canton de Vaud), jâai tracĂ© un parallĂšle entre la parabole de la brebis perdue et lâexpĂ©rience du pĂšlerinage. Le thĂšme de cette parabole peut ĂȘtre rĂ©sumĂ© en trois actions : se perdre, retrouver, cĂ©lĂ©brer (Luc 15,3-7 inspirĂ© par la « Parole de Vie »âŠ
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« Qui dites-vous que je suis? » La divinitĂ© du Messie dans la Bible et au concile de NicĂ©eÂ
L’unitĂ© chrĂ©tienne a plusieurs aspects. Les deux principaux sont « l’unitĂ© relationnelle » qui met l’accent sur les relations entre chrĂ©tiens. L’important est de soigner nos relations les uns avec les autres pour nous « accueillir les uns les autres, comme le Christ nous a accueillis pour la gloire de Dieu. » (Romains 15,7). L’autre est « l’unitĂ© de laâŠ
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Jésus, notre ami
« Je vous appelle mes amis si vous faites ce que je vous commande ». (Jean 15,2-17) Ce verset est tirĂ© de ce grand texte de l’Evangile de Jean que nous connaissons par cĆur et qui est si central dans la spiritualitĂ© de lâunitĂ© que C. Lubich nous a laissĂ© et que nous avons approfondi lors d’une rĂ©centeâŠ
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JC2033, in brief!
Here is a presentation of JC2033 that I gave at the Ecumenical Congress of the Focolare Movement at the end of March 2025 in Castelgandolfo, near Rome. JC2033 proposes a path of unity and witness towards the celebrations of the 2000th anniversary of the resurrection of Jesus Christ in 2033. A small interfaith team visitedâŠ
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Prier avec les perles blanches de la confiance
Avant de parler plus prĂ©cisĂ©ment du sens de la perle blanche de la confiance, je dois la situer dans lâensemble du bracelet des « Perles du cĆur ». Le but de ce bracelet est de prier le PĂšre, le Fils et le Saint-Esprit, un seul Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Saint Paul rĂ©sume la vie chrĂ©tienne en disant : « Par JĂ©sus-Christ, lesâŠ
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Called to Hope – Key Players in Dialogue
In March 2025, I took part in the âCalled to Hopeâ Congress in Castel Gandolfo, on the hills above Rome: âIn these times of division and great challenges, as Christians we are called to bear witness together to the hope of the Gospel and to be agents of dialogue and unity, working for peace andâŠ
