Voir ce culte en vidéo

Pour la quatrième édition, le 10 septembre 2023, c’est la parabole du fils prodigue qui a suscité la participation d’une douzaine de personnes, lesquelles ont présenté leurs œuvres. Sur le thème « Invités au festin ».

La vision de ces cultes est de permettre l’expression de la diversité artistique.

Les enfants et les adolescents ont aussi été associés à cette démarche. Dans les groupes, ils ont créé une œuvre montrée à la fin du culte.

A partir d’un arrangement floral fait par Chantal Hoegger,  le pasteur Alain Wirth raconte les étapes de la parabole aux enfants. Puis dans sa prédication, il s’adresse aux adultes après que les enfants aient rejoints leurs groupes.

Le chapitre 15 de l’évangile de Luc parle de trois perditions au moyen de paraboles : celles de la brebis et de la drachme perdues et celle du fils perdu et retrouvé. Mais on pourrait aussi appeler cette troisième histoire la parabole du fils qui se fâche, ou encore celle du père qui accueille.

Les attitudes et les relations entre le père et ses deux fils sont décrites de manière très imagée. Le cadet veut « avoir » pour être. Il ne reste qu’une seule chose au père après la décision du fils de partir : la confiance obligée. Le père reste à la maison, ce qui permet la possibilité du retour du fils. Il fallait qu’il soit là quand il reviendra.

L’aîné, quant à lui, n’exprime aucun besoin, ni aucune joie. Il ignore comment on s’amuse. Il ne sait qu’obéir. Peut-être que le père n’a pas su comment s’y prendre avec ce garçon besogneux et taiseux ? Apparemment, ces deux ne sont pas arrivés à former une alliance.

En définitive, ces trois paraboles parlent de la question de l’appartenance. Nous appartenons à Celui qui raconte ces trois histoires, à savoir le Christ. Personne ne pourra arracher ses brebis de ses mains !

Au moyen du symbolisme des couleurs, Philippe Jacquet a exprimé les émotions que ce récit a suscitées en lui. Puis, dans un deuxième temps il a peint les diverses étapes de la parabole. Pendant la lecture de ce texte, un pointeur dirigé sur le tableau permettait de visualiser le récit. (voir ici l’explication de son oeuvre)

Jean-Robert et Viviane Henny jouent un dialogue entre le père et le fils cadet lorsque ce dernier décide de rentrer chez lui. Comme ils sont maraîchers, ils ont fait un tableau à partir de fruits, légumes, noix, etc, et représentant la joie du fils accueilli par le père. A la fin du culte chacun pouvait y goûter

Les divers tableaux sont ensuite présentés les uns après les autres en alternant avec les strophes du chant « ABBA Père, je suis à toi ».

La joie des retrouvailles, tableau de Béatrice Vallon. Lisez ici son explication!

Josiane Waridel présente un tryptique : le frère cadet dans la misère, le cadet embrassé par le père, le frère aîné dans l’amertume, prisonnier de son incompréhension de l’amour du père.

Paul Horton montre une aquarelle avec les mains du père et du fils, inspirée de la fresque de Michel Ange. La bague au doigt du fils illustre celle que le père lui donne. L’envolée de fruits symbolise l’annonce du festin.

Jean-Michel Keller parle de la « joie du ciel » qui est bien présente dans les paraboles de Luc 15. Elle est sous-jacente dans le festin. Son triptyque en parle avec des symboles eucharistiques. La cène est le festin par excellence. Cette joie éclate quand une personne accepte l’invitation à venir à Jésus. 

 Patricia Guex choisit d’illustrer son tableau sur le retour du fils par un « slam » disant les sentiments du fils à l’égard de son père.

Puis suivent des témoignages sur ce que représente cette parabole dans la vie des personnes.

Jean-Robert Henny raconte que son fils Fernand est parti du domaine pour refaire sa vie ailleurs. C’était dur pour le père. Quand son fils est revenu pour reprendre l’exploitation, l’accueil généreux du père de la parabole l’a réellement inspiré : il a même été « touché jusqu’aux tripes »

Françoise Horton a relié 28 récits de personnes sur la parabole. « Tous témoignent que nous sommes les acteurs d’une famille bien semblable à celle de cette parabole » . Trois thèmes principaux apparaissent : lâcher, le chemin de l’amour, le besoin de quitter et de retrouver sa place après un temps d’errance choisie. 

Béatrice Vallon a créé deux œuvres : deux petites statues sur l’accueil du fils par le père et un tableau illustrant la fête. Elle l’explique dans ce fichier pdf.

Pour terminer, Sarah Balmer montre une pyrogravure animée sous forme de puzzle illustrant le retour du fils prodigue.

Et, à la fin de ce culte, les enfants et les adolescents sont revenus avec une grande banderole portant l’inscription « Bienvenue à la maison ». (voir la photo tout en haut). Ils sont entrés dans l’église avec des « frous-frous » en dansant et sautillant et en apportant des bonnes choses à déguster.

Que le festin commence ! 

Martin Hoegger

Les artistes de ce culte inoubliable

Voir ici le livret de ce culte

Livret du culte artistique de 2021

Livret du culte artistique de 2019

Livret du culte artistique de 2017

Sur le culte artistique à la cathédrale de Lausanne en 2014 qui a inspiré les cultes artistiques de la paroisse du Mont sur Lausanne. 

L’article Invités au festin. Culte artistique de la paroisse du Mont sur Lausanne est apparu en premier sur Martin Hoegger.

Nous vous invitons à vous laisser inspirer par des passages de l’Évangile éclairés par la vie de Nicolas de Flüe ou « Frère Nicolas ». Leur message peut nous guider dans notre propre chemin intérieur, en particulier durant ces temps marqués par de grands questionnements et la fragmentation de notre vie.

Une question se pose : comment vivre à partir du centre de notre personnalité en luttant contre cette fragmentation.
C’est là que la méditation de l’Évangile ainsi que l’exemple de frère Nicolas peuvent nous inspirer.

Le symbole de cet homme remarquable était la roue. Il vivait à partir du centre : il était un homme centré. Quel est le centre de notre vie ?

Frère Nicolas engagea en effet toutes ses énergies, ses conseils et sa prière au service d’une fraternité plus grande. Il savait que la paix est plus nécessaire aux hommes que l’air qu’ils respirent, que l’eau des sources et le pain sur la table pour construire un monde juste, solide et durable. Son message de paix rejoint les préoccupations de l’ensemble de nos concitoyens, aujourd’hui encore.

Ces célébrations auront lieu au Temple du Mont sur Lausanne, le dimanche soir entre 17h et 18h.

Catherine Imseng – Martin Hoegger

Thèmes des célébrations

7 février : Habiter la solitude

7 mars : Découvrir la sobriété  

18 avril : Pratiquer la justice  

16 mai :  Elargir sa prière  

20 juin : S’ouvrir à la fraternité  

L’article « Vivre à partir du Centre »: Célébrations « Parole et musique » est apparu en premier sur Martin Hoegger.

Une quinzaine d’artistes suisses romands, animés par la foi chrétienne y ont participé.

Le programme nous a emmenés vers différents hauts-lieux de cette terre si mouvementée et nous a fait aussi rencontrer une trentaine d’artistes locaux appartenant à diverses communautés.

Il s’agissait en effet de visiter des lieux marquants, mais aussi des « pierres vivantes ». 

A l’ère d’internet, rien ne remplace les visites par lesquelles se transmettent les dons créatifs de l’Esprit !

Lire ici les chroniques du Voyage

L’article Voyage artistique en Terre sainte est apparu en premier sur Martin Hoegger.

Le but de ce voyage est d’aller à la rencontre d’artistes, en découvrant les lieux où ont vécu les prophètes, Jésus et les apôtres.

Ce voyage est ouvert à des artistes que la foi chrétienne anime et engagés dans leur art.

• Découvrir des lieux bibliques à travers le regard d’artistes. 
• Rencontrer des artistes locaux
• Se connecter avec ces artistes
• Exprimer nos arts durant le voyage dans des moments méditatifs

Merci d’indiquer votre parcours artistique ! (en envoyant un courriel à chantal.hoe@bluewin.ch )

 Programme du voyage

 Voyage aller, mardi 16 oct. :   Vol Genève – Tel Aviv (El Al), départ 11.00h, arrivée 16.10h.  

 Voyage retour, jeudi 25 oct. : Vol Tel Aviv – Genève (El Al), départ 06.10h, arrivée 9.55h

Parcours

Découverte avec une guide professionnelle des lieux bibliques : Nazareth, Cana, Lac de Tibériade, Jéricho : site baptismal, Ein Guédi, Mer Morte, Beer-Shéva, Bethléem, Jérusalem

Rencontres avec des artistes 

A Nazareth, Arad, Beer Sheva, Bethléem et Jérusalem dans les domaines suivants : musique, composition, théâtre, peinture, aquarelle, sculpture, iconographie.

Spiritualité et créativité 

Chaque jour, un temps méditatif est proposé. Dans les divers lieux que nous visiterons, nos hôtes prépareront également  des temps créatifs.

Le programme du voyage nous emmènera vers différents hauts-lieux de cette terre si mouvementée et nous fera aussi rencontrer des artistes locaux appartenant à diverses communautés. Il s’agit en effet de visiter des lieux marquants, mais aussi des « pierres vivantes ». 

A l’ère d’internet, rien ne remplace les visites, par lesquelles se transmettent les dons créatifs de l’Esprit. 

Organisation et information
ARTERS (Etienne Volery, 078 685 02 54)
CRESCENDO (Dan Marginean, 078 840 58 79)
PSALMODIA (Guy Barblan, 021 634 33 32)
CONSOL’ARTES (Martin Hoegger, 079 774 41 49)

Informations pratiques

Participation : Ce voyage est ouvert à des artistes que la foi chrétienne anime et engagés dans leur art.  Voyage prévu pour un groupe de 20 personnes.

Conditions financières :  Prix de CHF 1’950.-  par personne. (coût réel sans bénéfice.)

Ce prix est calculé  pour un groupe de 20 personnes au taux et selon la situation de janvier 2018 (ajustements possibles. Il faudra ajouter 150.- pour un groupe au-dessous de 20 personnes)

Un acompte de CHF 800.- est à verser au moment de la confirmation, le solde avant le 30 juin 2018.

Ce prix comprend : vols de ligne avec El Al, taxes, logement en hôtel, demi-pension pendant tout le voyage, entrées de tous les sites, déplacements en bus, guide professionnel francophone du pays.

Ce prix ne comprend pas : boissons individuelles,  repas de midi, pourboires, supplément pour chambre individuelle (CHF 580.-).

Vol individuel : pour les personnes qui veulent prendre un billet d’avion à d’autres dates, il faut déduire CHF 290.- (payer 1’660.-)

Formalités :   passeport obligatoire (valable six mois après la date de retour).  Le visa n’est pas nécessaire pour les porteurs de passeport suisse.

Assurances :  chacun doit s’assurer pour son propre compte (Livret ETI ou autre).

Paiement 

• Acompte de CHF 800.- dès confirmation.
• Solde à payer avant le 30 juin 2018 au nom de Martin Hoegger : CCP 10-5678-8 
  IBAN : CH12 0900 0000 1000 5678 8

Annulation : Toute annulation doit être signifiée aux organisateurs par écrit. 

Frais d’annulation : 290.- à partir du 10 juillet ; 790.- à partir du 15 août ; la totalité du prix à partir du 30 septembre.

Flyer du Voyage

Fiche d’inscription 

L’article Voyage à la rencontre d’artistes en Terre Sainte, du 16 au 25 octobre 2018 est apparu en premier sur Martin Hoegger.

Ce texte remarquable signale la première apparition de « l’art » ou de « l’artisanat » dans la Bible. Il présente les artisans-artistes qui construiront le Tabernacle dans le désert du Sinaï et en particulier Bessalel.

Vous pouvez lire le texte de cette conférence ou voir la vidéo sur mon site consacré à l’art et la foi. 

L’article L’artiste chrétien. Sept éléments de l’art à partir de la figure de Bessalel est apparu en premier sur Martin Hoegger.

Dans le Cantique des Cantiques, ce poème biblique d’amour (mal connu) entre un Bien-aimé et sa Bien-aimée, il y a une grande violence. Elle surprend même par son réalisme et sa présence dans toutes les relations. A travers les lignes de ce poème, nous allons découvrir comment cette violence peut être vaincue par le Bien-Aimé, « Celui qui vient ».

Celui qui vient vers sa Bien-aimée nous est présenté par l’image d’un cerf. Je partirai du chapitre 2 du Cantique (v.8-14) et illustrerai mon message au moyen d’une estampe du peintre Etienne Vollery qui a peint cette page : « le Cerf et l’épouse ».

Il y a tant de violences aujourd’hui. Les médias et les réseaux sociaux la répercutent presqu’à l’infini.

Il y a quelques années, le Conseil œcuménique des Eglises a proposé une décennie pour « Vaincre la violence ». Cette décennie a duré de l’an 2000 en 2010. Notre monde est-il aujourd’hui moins violent qu’en l’an 2000 ? Chaque jour, l’actualité semble contredire cette espérance.

Et puis il y a des violences moins spectaculaires, celles dont nous pouvons aussi être les victimes (et parfois même les acteurs) dans nos relations les uns avec les autres.

Mais « Il vient » ! Dieu vient dans notre monde traversé par la violence, pour la subvertir de l’intérieur. « Il vient », ce verbe se trouve dans notre texte du Cantique.

« Il vient ». Mais le pas du bien-aimé n’est pas un pas de promenade. « Il bondit sur les montagnes, il sautes sur les collines, comme un jeune cerf ». Son pas est rapide comme celui de la danse. Il n’y a pas d’obstacle infranchissable pour rejoindre celle qu’il aime.

Le Cantique des Cantiques, ce « plus beau  de tous les chants »  est d’abord un poème d’amour entre un homme et une femme. Mais dès la plus haute antiquité, on l’a interprété comme une allégorie des relations entre Dieu et Israël, puis  entre le Christ et l’Eglise. Ou encore entre Dieu et l’âme.  

Alors quand il est dit que le Bien-aimé vient rapidement comme un cerf à la rencontre de sa bien-aimée, c’est pour nous dire aussi que Dieu accourt pour nous délivrer.

C’est le désir de Dieu. Aujourd’hui plus que jamais. Et pour toujours.

Et c’est aussi notre désir que Dieu nous visite et demeure en nous.

« L’Esprit et l’Epouse disent « Viens » ! Ce sont les derniers mots de la Bible dans le livre de l’Apocalypse. (Apocalypse 22,17).

Souffrance et  violence dans le Cantique des Cantiques

Une lecture attentive permet de la discerner. On est même surpris par l’ampleur de la violence qui atteint la femme, alors que l’homme ne la subit pas. Un indice de la relation asymétrique entre eux, qui témoigne qu’il y a plus qu’une relation humaine dans ce texte. 

A une dizaine d’endroits du Cantique, en effet, la femme souffre, et des actes de violence contre elle sont mentionnés. Suivons le texte : 

–       Les filles de Jérusalem se moquent d’elle car, brunie par le soleil, elle ne correspond pas aux canons de beauté de l’époque. Souffrance d’être tournée en dérision. (1,6)

–       Ses frères se sont fâchés contre elles et l’ont contraint à surveiller des vignes. Violence dans la famille et souffrance de l’incompréhension des plus proches. (1, 6)

–       Elle vit en hiver. Saison de l’épreuve, un temps de torpeur et de tristesse. (2,11)

–       Elle souffre de l’absence de son bien-aimé et se met à le chercher durant la nuit dans les rues de la ville. (3,1-2)

–       Elle vit isolée dans les montagnes du Liban, entourée de lions dangereux. Souffrance de l’exil et d’une dangereuse solitude. (4,8)

–       Les gardes de la ville la frappent, la blessent et lui arrachent un vêtement. Violence contre son intégrité physique. (5,7) 

–       Elle est malade d’amour. Elle souffre de ne pas avoir répondu à la venue de son Bien-aimé. La cause de la souffrance est ici intérieure et psychologique (5,8 ; cf 1,6)

Le bien-aimé prend l’initiative 

Toutefois, dans son exil et sa souffrance, la femme fait l’expérience de la venue surprenante de son Bien-aimé. Et cela éveille son cœur.  Elle s’attend à la visite quotidienne de son Amour : « à la fraîcheur du soir, quand les ombres s’allongeront, tu reviendras, mon amour » (2,17).

En fait rien ne peut retenir le Bien-aimé. Aucun obstacle ne peut s’opposer à son désir de rejoindre celle qu’il aime : « C’est lui qui arrive, franchissant monts et collines, comme un jeune cerf» (2,8)… Rien n’est infranchissable pour l’amour de Dieu.  Aussi éloigné que nous soyons de lui, il est capable de surmonter tous les obstacles. 

Le Cantique des Cantiques illustre les qualités de l’amour. En particulier celui du Bien-aimé  pour sa fiancée : cet amour est gratuit, il ne s’impose pas, il est vulnérable, il fait le premier pas, il sort de soi-même et s’expose, il se met à la recherche de l’autre et franchit toutes sortes d’obstacles,  il met en valeur l’autre, il l’embellit et en souligne tout le positif, il le défend et n’écoute pas les critiques des autres, il ne fait pas de l’autre un objet pour la satisfaction de son propre désir, il ne l’utilise pas comme un instrument pour arriver à un but, il aime l’autre non pas pour sa beauté ou son amabilité, mais simplement pour ce qu’il est, il ne veut pas changer l’autre, il désire la présence de l’autre et tend à la réciprocité et à la communion.

C’est cet amour délié de tout égoïsme, qui est seul capable de vaincre la violence. C’est cet amour de Dieu que le Cantique des cantiques nous appelle à accueillir. C’est dans cet amour que Dieu nous appelle à vivre les uns avec les autres.

« Le Cantique des Cantiques nous montre clairement que l’amour est une longue et patiente recherche de l’un par l’autre. Dieu nous cherche plus que nous le cherchons et, à sa suite, nous devons rechercher l’autre plus qu’il nous cherche ».[1]

Et pour nous chercher Dieu va jusqu’à se donner totalement en Jésus. Pour guérir nos blessures, il les subit ; pour nous délivrer de la violence, il la traverse ; pour nous donner sa lumière, il passe par l’obscurité ; pour nous ouvrir sa communion, il vit l’abandon. C’est pourquoi Etienne Vollery a mis une couronne d’épines autour de la tête de cerf.

Jean de la Croix, ce grand spirituel espagnol du 16^e siècle a chanté ainsi  cette image : « Sur le sommet des monts apparaît le cerf blessé. Car voyant que son épouse est blessée d’amour, et l’entendant gémir, il est lui aussi blessé d’amour pour elle…Il accourt aussitôt auprès d’elle pour la consoler et la caresser…et semble dire : « Ô mon épouse, si tu es blessée d’amour pour moi, moi aussi, comme le cerf, je suis par ta blessure blessé d’amour pour toi ».[2]

L’éveil

La bonne nouvelle du Cantique des Cantiques est que l’hiver n’est pas pour toujours.  « Allons, dit le Bien-aimé, ma tendre amie, ma belle, viens. L’hiver est passé ». L’hiver de la violence, de la souffrance et de l’éloignement est terminé. 

Le temps de l’épreuve et des pleurs est terminé : « C’en est fini des pluies, elles ont disparu ».

Le printemps est là. « Sur la terre, les fleurs paraissent, c’est le temps des chansons » (v. 12). Si vous avez été en Terre sainte au printemps, vous pouvez voir même le désert refleurir. « Les figues murissent et les vignes en fleur exhalent leur parfum ». (v. 13). Au réveil de la bien-aimée toute la création est associée. Les épines et les ronces de l’épreuve donnent des fleurs magnifiques.

Parce que le Christ vient dans nos vies, il ne faut jamais désespérer des hivers les plus durs. Il faut toujours se souvenir qu’il n’y a pas d’épines sans rose au bout. Il faut regarder à la promesse de la rose et ne pas voir que les épines.

Le Bien-aimé vient et fait fleurir la rose au bout des épines. Le temps que nous vivons depuis que le Christ est ressuscité est celui de sa visite. Celui qui est venu, vient maintenant et reviendra pour mettre fin à toute violence.

Lève-toi !

Cependant la condition pour éprouver cet amour de Dieu est de se lever, de lui ouvrir la porte, de se tourner vers lui. « Lève-toi, ma bien aimée, ma belle, viens» ! « Ouvre-moi ta porte ! » dit à plusieurs reprises le Bien-aimé.

Ces mots le Bien-aimé les dit avec les mots d’amour les plus tendres : « Viens, ma bien-aimée, mon amie, ma belle » !

Ces mots Jésus ressuscité nous les dit à chaque fois que nous écoutons son Evangile. Il les dit sans s’imposer. C’est une invitation, pas un ordre. S’il vient à nous fougueux comme un cerf, il s’arrête à la porte de notre cœur et attend notre réponse.

Il ne force pas, il respecte notre rythme. Quel contraste entre la toute puissance de son amour qui peut franchir tous les obstacles et son humble attente de l’ouverture de notre cœur.

« Me voici, je me tiens à la porte et je frappe. Si quelqu’un m’ouvre la porte, j’entrerai chez lui… », dit en écho Jésus, notre divin époux, qui a pris sur lui toute la violence du monde (Apocalypse 21,14). 

Pour vaincre toute violence, en nous et en dehors de nous, écoutons la voix de Jésus, notre Bien-aimé qui nous dit « Viens » ! Cette voix qui nous promet qu’aucun hiver n’est éternel,  que personne ne doit s’enfermer ni enfermer l’autre dans un hiver. Car la joie suit toujours la peine.

Oui, que notre cœur s’éveille à sa voix, forte et pleine de tendresse !

Prière

Seigneur, il y a tant de violences dans notre monde,

Tant de conflits dans nos relations,

Tant de blessures dans nos vies,

Même dans nos familles et nos communautés.

Toi, le Crucifié, tu connais nos exils

Tu participes à nos épreuves,

Tu compatis à nos souffrances.

Bien que nous soyons en plein été

Notre âme est en hiver.

Bien que la pluie arrose nos champs

Notre esprit est au désert.

Mais toi, le Ressuscité, tu es celui qui vient,

Tu cherches un chemin vers nos cœurs,

Tu travailles sans cesse à les refleurir.

Dans ce moment de silence,

Nous déposons devant toi ce qui est difficile.

Avec le Bien-aimé du Cantique des cantiques,

Tu nous redis :

« Lève-toi, mon amie, ma belle et viens !

Montre-moi ton visage, ma colombe !

Fais-moi entendre ta voix !

Ouvre-moi la porte de ton cœur ! »

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Pourquoi Consol’Artes? Consol’ vient du latin consolare qui signifie »encourager » et Artes, les arts.

Depuis quelques années, Chantal et moi cherchons à répondre à une interpellation. Il s’agit d’encourager des jeunes personnes actives dans les arts à utiliser leurs talents pour rejoindre la nouvelle génération et lui communiquer l’amour de Dieu.

Nous avons perçu qu’une telle démarche est à vivre sur deux plans : l’un romand et l’autre œcuménique. C’est pourquoi nous avons pris des contacts avec des personnes de diverses Eglises (réformée, catholique, évangélique, orthodoxe, etc.)

Nous avons constaté que des belles réalisations se vivent déjà et que plusieurs jeunes se forment. Nous avons perçu comme un appel, un souffle, une attente.  

Nous avons constaté que partager cette vision donne de l’espérance et de la joie. Les personnes aiment être rejointes au travers de cette dimension artistique.

Visitez notre blog Consol’artes

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